وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=170أولو كان آباؤهم  

تنصب هذه الواو؛ لأنها ولو عطف أدخلت عليها ألف الاستفهام، وليست بـ(أو) التي واوها ساكنة؛ لأن الألف من أو لا يجوز إسقاطها، وألف الاستفهام تسقط فتقول: ولو كان، أو لو كان إذا استفهمت.

وإنما عيرهم الله بهذا لما قالوا nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=170بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا قال الله تبارك وتعالى: يا محمد قل nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=170أولو كان آباؤهم فقال nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=170آباؤهم لغيبتهم، ولو كانت "آباؤكم" لجاز؛ لأن الأمر بالقول يقع مخاطبا مثل قولك: قل لزيد يقم، وقل له قم. ومثله nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=21أولو كان الشيطان يدعوهم ، nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=9أولم يسيروا .

ومن سكن الواو من قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=48أوآباؤنا الأولون في الواقعة وأشباه ذلك في القرآن، جعلها "أو" التي تثبت الواحد من الاثنين. وهذه الواو في فتحها بمنزلة قوله nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=51أثم إذا ما وقع دخلت ألف الاستفهام على "ثم" وكذلك nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=46أفلم يسيروا .

[ ص: 99 ] .

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=170أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ  

تَنْصِبُ هَذِهِ الْوَاوَ؛ لِأَنَّهَا وَلَوْ عَطْفٍ أُدْخِلَتْ عَلَيْهَا أَلِفُ الِاسْتِفْهَامِ، وَلَيْسَتْ بِـ(أَوْ) الَّتِي وَاوُهَا سَاكِنَةٌ؛ لِأَنَّ الْأَلِفَ مِنْ أَوْ لَا يَجُوزُ إِسْقَاطُهَا، وَأَلِفُ الِاسْتِفْهَامِ تَسْقُطُ فَتَقُولُ: وَلَوْ كَانَ، أَوَ لَوْ كَانَ إِذَا اسْتَفْهَمْتَ.

وَإِنَّمَا عَيَّرَهُمُ اللَّهُ بِهَذَا لِمَا قَالُوا nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=170بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: يَا مُحَمَّدُ قُلْ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=170أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ فَقَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=170آبَاؤُهُمْ لِغَيْبَتِهِمْ، وَلَوْ كَانَتْ "آبَاؤُكُمْ" لَجَازَ؛ لِأَنَّ الْأَمْرَ بِالْقَوْلِ يَقَعُ مُخَاطَبًا مِثْلَ قَوْلِكَ: قُلْ لِزَيْدٍ يَقُمْ، وَقُلْ لَهُ قُمْ. وَمِثْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=21أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ ، nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=9أَوَلَمْ يَسِيرُوا .

وَمَنْ سَكَّنَ الْوَاوَ مِنْ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=48أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ فِي الْوَاقِعَةِ وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ، جَعَلَهَا "أَوْ" الَّتِي تُثْبِتُ الْوَاحِدَ مِنَ الِاثْنَيْنِ. وَهَذِهِ الْوَاوُ فِي فَتْحِهَا بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=51أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ دَخَلَتْ أَلِفُ الِاسْتِفْهَامِ عَلَى "ثُمَّ" وَكَذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=46أَفَلَمْ يَسِيرُوا .

[ ص: 99 ] .