وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185ولتكملوا العدة  

في قضاء ما أفطرتم وهذه اللام في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185ولتكملوا العدة لام كي لو ألقيت كان صوابا. والعرب تدخلها في كلامها على إضمار فعل بعدها. ولا تكون شرطا للفعل الذي قبلها وفيها الواو. ألا ترى أنك تقول: جئتك لتحسن إلي، ولا تقول جئتك ولتحسن إلي. فإذا قلته فأنت تريد: ولتحسن إلي جئتك. وهو في القرآن كثير. منه قوله nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=113ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة ومنه قوله nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=75وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين لو لم تكن فيه الواو كان شرطا، على قولك: أريناه ملكوت السموات ليكون. فإذا كانت الواو فيها فلها فعل مضمر بعدها nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=75وليكون من الموقنين أريناه. ومنه (في غير) اللام قوله nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=6إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب ثم قال nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=7وحفظا لو لم تكن الواو كان الحفظ منصوبا بـ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=6زينا . فإذا كانت فيه الواو وليس قبله شيء ينسق عليه [ ص: 114 ] فهو دليل على أنه منصوب بفعل مضمر بعد الحفظ كقولك في الكلام: قد أتاك أخوك ومكرما لك، فإنما ينصب المكرم على أن تضمر أتاك بعده.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ  

فِي قَضَاءِ مَا أَفْطَرْتُمْ وَهَذِهِ اللَّامُ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ لَامُ كَيْ لَوْ أُلْقِيَتْ كَانَ صَوَابًا. وَالْعَرَبُ تُدْخِلُهَا فِي كَلَامِهَا عَلَى إِضْمَارِ فِعْلٍ بَعْدَهَا. وَلَا تَكُونُ شَرْطًا لِلْفِعْلِ الَّذِي قَبْلَهَا وَفِيهَا الْوَاوُ. أَلَا تَرَى أَنَّكَ تَقُولُ: جِئْتُكَ لِتُحْسِنَ إِلَيَّ، وَلَا تَقُولُ جِئْتُكَ وَلِتُحْسِنَ إِلَيَّ. فَإِذَا قُلْتَهُ فَأَنْتَ تُرِيدُ: وَلِتُحْسِنَ إِلَيَّ جِئْتُكَ. وَهُوَ فِي الْقُرْآنِ كَثِيرٌ. مِنْهُ قَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=113وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=75وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ لَوْ لَمْ تَكُنْ فِيهِ الْوَاوُ كَانَ شَرْطًا، عَلَى قَوْلِكَ: أَرَيْنَاهُ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِ لِيَكُونَ. فَإِذَا كَانَتِ الْوَاوُ فِيهَا فَلَهَا فِعْلٌ مُضْمَرٌ بَعْدَهَا nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=75وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ أَرَيْنَاهُ. وَمِنْهُ (فِي غَيْرِ) اللَّامِ قَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=6إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ ثُمَّ قَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=7وَحِفْظًا لَوْ لَمْ تَكُنِ الْوَاوُ كَانَ الْحِفْظُ مَنْصُوبًا بِـ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=6زَيَّنَّا . فَإِذَا كَانَتْ فِيهِ الْوَاوُ وَلَيْسَ قَبْلَهُ شَيْءٌ يُنْسَقُ عَلَيْهِ [ ص: 114 ] فَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ بَعْدَ الْحِفْظِ كَقَوْلِكَ فِي الْكَلَامِ: قَدْ أَتَاكَ أَخُوكَ وَمُكْرِمًا لَكَ، فَإِنَّمَا يُنْصَبُ الْمُكَرِمُ عَلَى أَنْ تُضْمِرَ أَتَاكَ بَعْدَهُ.