nindex.php?page=treesubj&link=28657_28662_30513_30530_30549_32423_32431nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=139قل أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم ونحن له مخلصون   [ ص: 223 ] nindex.php?page=treesubj&link=16069_30497_30532_31848_31884_31891_31931_32410_32424_32426_32428_33975_34091_34177nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم الله ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون  nindex.php?page=treesubj&link=30364_30512nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=141تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون  

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=139قل أتحاجوننا في الله الآية، خاصمت يهود المدينة ونصارى نجران رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا: إن أنبياء الله كانوا منا، ونبينا هو الأقدم، وكتابنا هو الأسبق، ولو كنت نبيا كنت منا.

فأنزل الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=139قل أتحاجوننا أي: أتخاصموننا وتجادلوننا؟! وهذا استفهام معناه التوبيخ.

وقوله: في الله أي: في دين الله، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=139وهو ربنا وربكم أي: نحن وأنتم عبيد له، ولنا أعمالنا نجازى بحسنها وسيئها، ولكم أعمالكم: وأنتم في أعمالكم على مثل سبيلنا، لا يؤخذ بعضنا بذنب بعض، ونحن له مخلصون موحدون.

قال nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري: وفي الآية إضمار وهو: وأنتم غير مخلصين، فحذف اكتفاء بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=139ونحن له مخلصون كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=81سرابيل تقيكم الحر .

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140أم تقولون قرئ بالتاء والياء، فمن قرأ بالتاء فلأن ما قبله من قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=139قل أتحاجوننا وما بعده من قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140قل أأنتم أعلم بالتاء، ومن قرأ بالياء فلأن المعنى لليهود والنصارى وهم غيب.

ومعنى الآية: كأنه قيل: بل أتقولون إن الأنبياء الذين ذكروا في هذه الآية من قبل أن تنزل التوراة nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم الله أي: قد أخبرنا الله أن nindex.php?page=treesubj&link=28639الأنبياء كان دينهم الإسلام  ولا أحد أعلم منه.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله توبيخ لليهود، قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: يريد: من أظلم ممن كتم شهادته التي أشهد عليها؟! يريد أن الله أشهدهم في التوراة والإنجيل أنه باعث فيهم محمد بن عبد الله من ذرية إبراهيم، وأخذ على ذلك مواثيقهم أن يبينوه للناس، فكتموه وكذبوا فيه.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد، والربيع: الشهادة في أمر إبراهيم والأنبياء الذين ذكرهم أنهم كانوا حنفاء مسلمين، فكتموها وقالوا: إنهم كانوا هودا أو نصارى.

[ ص: 224 ] وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140وما الله بغافل عما تعملون وعيد لهم، أي أنه يجازيكم على خلاف ذلك.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=141تلك أمة قد خلت قد مضت هذه الآية، وأعيدت ها هنا ؛ لأن الحجاج إذا اختلفت مواطنه حسن تكريره للتذكير.

nindex.php?page=treesubj&link=28657_28662_30513_30530_30549_32423_32431nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=139قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ   [ ص: 223 ] nindex.php?page=treesubj&link=16069_30497_30532_31848_31884_31891_31931_32410_32424_32426_32428_33975_34091_34177nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ  nindex.php?page=treesubj&link=30364_30512nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=141تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ  

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=139قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ الْآيَةَ، خَاصَمَتْ يَهُودُ الْمَدِينَةِ وَنَصَارَى نَجْرَانَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالُوا: إِنَّ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ كَانُوا مِنَّا، وَنَبِيُّنَا هُوَ الْأَقْدَمُ، وَكِتَابُنَا هُوَ الْأَسْبَقُ، وَلَوْ كُنْتَ نَبِيًّا كُنْتَ مِنَّا.

فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=139قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا أَيْ: أَتُخَاصِمُونَنَا وَتُجَادِلُونَنَا؟! وَهَذَا اسْتِفْهَامٌ مَعْنَاهُ التَّوْبِيخُ.

وَقَوْلُهُ: فِي اللَّهِ أَيْ: فِي دِينِ اللَّهِ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=139وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ أَيْ: نَحْنُ وَأَنْتُمْ عَبِيدٌ لَهُ، وَلَنَا أَعْمَالُنَا نُجَازَى بِحَسَنِهَا وَسَيِّئِهَا، وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ: وَأَنْتُمْ فِي أَعْمَالِكُمْ عَلَى مِثْلِ سَبِيلِنَا، لَا يُؤْخَذُ بَعْضُنَا بِذَنْبِ بَعْضٍ، وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ مُوَحِّدُونَ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: وَفِي الْآيَةِ إِضْمَارٌ وَهُوَ: وَأَنْتُمْ غَيْرُ مُخْلِصِينَ، فَحُذِفَ اكْتِفَاءً بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=139وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=81سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ .

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140أَمْ تَقُولُونَ قُرِئَ بِالتَّاءِ وَالْيَاءِ، فَمَنْ قَرَأَ بِالتَّاءِ فَلِأَنَّ مَا قَبْلَهُ مِنْ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=139قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا وَمَا بَعْدَهُ مِنْ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ بِالتَّاءِ، وَمَنْ قَرَأَ بِالْيَاءِ فَلِأَنَّ الْمَعْنَى لِلْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَهُمْ غَيْبٌ.

وَمَعْنَى الْآيَةِ: كَأَنَّهُ قِيلَ: بَلْ أَتَقُولُونَ إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ الَّذِينَ ذُكِرُوا فِي هَذِهِ الْآيَةِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَنْزِلَ التَّوْرَاةُ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ أَيْ: قَدْ أَخْبَرَنَا اللَّهُ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28639الْأَنْبِيَاءَ كَانَ دِينُهُمُ الْإِسْلَامَ  وَلَا أَحَدَ أَعْلَمُ مِنْهُ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ تَوْبِيخٌ لِلْيَهُودِ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: يُرِيدُ: مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَتَهُ الَّتِي أُشْهِدَ عَلَيْهَا؟! يُرِيدُ أَنَّ اللَّهَ أَشْهَدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ أَنَّهُ بَاعِثٌ فِيهِمْ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ، وَأَخَذَ عَلَى ذَلِكَ مَوَاثِيقَهُمْ أَنْ يُبَيِّنُوهُ لِلنَّاسِ، فَكَتَمُوهُ وَكَذَبُوا فِيهِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ، وَالرَّبِيعُ: الشَّهَادَةُ فِي أَمْرِ إِبْرَاهِيمَ وَالْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ ذَكَرَهُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا حُنَفَاءَ مُسْلِمِينَ، فَكَتَمُوهَا وَقَالُوا: إِنَّهُمْ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى.

[ ص: 224 ] وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ وَعِيدٌ لَهُمْ، أَيْ أَنَّهُ يُجَازِيكُمْ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=141تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ قَدْ مَضَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، وَأُعِيدَتْ هَا هُنَا ؛ لِأَنَّ الْحِجَاجَ إِذَا اخْتَلَفَتْ مُوَاطِنُهُ حَسُنَ تَكْرِيرُهُ لِلتَّذْكِيرِ.